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萧梧叶随口搭话道：他们都是有鼻子有脸的，只要他们不说，谁能看出来他们是阴阳师?没准还被认为是牧民，或者旅行社员工什么的。

经她这么一提，周琮倒是想起来先前搜找途中，也并不是完全没有遇到过聚居群体，只是如萧梧叶所说，如果对方有心隐藏，以他肉眼凡胎，想看出端倪根本就是难上登天。

寻找比预想中的要麻烦不少，遭遇瓶颈，几个人都不再说话，而是专心吃饭。

也就在这时，红柳烤肉店老板见太阳下山，生意冷清，便在店门口烧起了一堆筒子火，站在门口打发时间，顺便取暖。

没过两分钟，萧梧叶突然抬头，像是被什么拨动了神经地问道：这是什么香味?

既像青稞禾香，又神似柳条木香。

气味浓烈，烧起来油脂散发，和萧梧叶身边某件重要物品香味极近。

周琮也闻到了，一时半会儿却说不上来，和萧梧叶一起循着香味走出门，直到见到老板在外边一面烤火，一面唱着一首阿里流行的敬酒歌。

歌词大意是：

捧上一杯狮泉河的清泉水，

再献上一朵六月的红柳花，

啊，亲爱的朋友啊，

请喝杯我们敬的酒。

别看我们的礼物小，

它代表着我们的千言和万语

用词是萧梧叶听不懂的地方藏语，曲调倒是注入了现代民谣元素，旋律悠扬又朗朗上口。

萧梧叶等他歌唱完，走到一旁问:老板，里边多少钱，结下账。

老板热情随和，拿出微信付款码说：150元。

有了愉快交易的打底，萧梧叶立即指着他烤火的那一筒子木材问：老板，您这烧的是什么呀?

，羊肉店老板这把火的提醒，萧梧叶算是明白了，这是难得一见的红柳树根。

记得他曾说过，他给她的线索就在她手上。

雕刻符文代表着六壬栻盘，是警示，那么红柳树根，就应该不会是别的什么巧合了。

萧梧叶把东西攥回手心：老板，扎日南木错附近，有没有什么特别一点的，多年生的红柳树林?

红柳树是灌木植物，树冠枝条发达，根从须状。

这枚木牌截面可达6公分，四切面均匀平滑，说明汪博简取材的那株红柳，不经采伐，年久成林。

老板只去过大湖边一回，说是年少时围观巫苯教的圣湖朝拜仪式，除此之外，作为当地人，去那种无人区的机会寥寥不数。

这种就是狮泉河跟近挖的，再远，运输不方便，没人挖。

萧梧叶听懂了，抓着时机又问：圣湖朝拜仪式是什么?好玩吗?

这回，老板用了很长的语言加比划，才把圣湖朝拜仪式解释清楚。

原来在西藏，除了以噶举派和格鲁派为代表的藏传佛教外，阿里还有一种不广为人知的本土宗教，叫苯教。

原始苯教起源于古老的象雄王国，也就是现在西藏的阿里地区。

这种宗教早在远古时期，便出现了魔苯、赞苯、占卜苯、龙苯等三十多种原始苯教，是一种万物有灵的信仰，所崇拜的对象包括天、地、日、月、星宿、草木、禽兽等自然生物。

措勤附近曾有一个古老村庄，信奉着古老的巫苯教，世代百年过着湖居生活。

据他们来往镇上介绍，说有一天，一群仙人从海上来，为湖边居住的他们带来了种子和牛羊，自此村庄富庶了将近百年。

所以这百年间，每逢朔日，就会有一群巫苯教教徒前往仙人所到的入海口，献上大量的瓜果牛羊肉，对海朝拜，以表达他们当年的馈

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