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喃念着。

这三个词，肯定与他的主线任务有所关联。关键是，哪个会对应哪个？

“梵天之卵”的本质，是创造一个“有求必应之神”……一个能够像是人工智能一样自我学习、自我进化，同时又拥有世界上最为强大的灵能，却完全服从于他们的神明。

祂全知全能，却唯命是从。拥有了“梵天”，就等于拥有了一个世界。

毫无疑问，这应当是贪婪。

但剩下的两个……又是什么？

“真是没想到……我还以为这种级别的常识，你肯定会知道呢。”

一旁的亚雷斯塔双手抱胸，啧啧称奇，低声感叹：“原来还有大人您不知道的知识啊。”

“我不知道的多了去了。”

四十二却是毫不在意的耸了耸肩：“我只是知道我所知道的。”

“能有说出这句话来的底气可真好呢。”

“所以我才每天都在学习，亚雷斯塔。”

四十二回过头来，抬头与她对视，平静的说道：“学习永无止境。时代变了，如今是信息时代，日新月异已然不是一个形容词。这个世界发生变化的速度比我学习的速度还快。

“你能相信吗，就算是我，也无法每天学完当天出现的新知识——这意味着，随着世界逐渐发展，知识之路逐渐延伸，我也终将成为一个普通人……甚至还不如使用学习机器的普通人。”

……不，我觉得一般的人类是不会以学完所有知识为目标的。

而且你这要是普通人的话，那我算什么？

亚雷斯塔被四十二的话语所慑服，一时不知道该说什么好。

“……这也太夸张了。”

回过神来之后，亚雷斯塔苦笑着：“而且学这么多的知识，对一般人来说反而有害无益。

“每个人都有自己的生活圈。有

，一样，他作为一个“玩家”的本质，就是完全的功利主义。

功利主义并非是利己主义。

它真正的名字应该是“效益主义”，即追求“最大幸福”的学说。它认为，人类行为的唯一目的是求得幸福，所以对幸福的促进与否，就成为判断人的一切行为的标准。

因为世上永远存在着以作恶为乐的人、和以他人的痛苦为乐的人，所以让“全体幸福”就是不可能的事。而功利主义的基本原则，就是追求“最大多数人的最大幸福”。

但是，正常人在生活中是不可能正确的持有功利主义的。

正如G.E.摩尔对它的批判一样——

摩尔认为，能进行定义的事物必定是一个复合的事物，单纯的事物是不可定义的。而最为单一的根本性道德问题，即“善是何物”，更是任何有善恶道德观的人都不能做出定义的。

因为在善面前，任何定义都是对的，任何定义又都是错的——它过于单一，以至于任何将其做出定义的举动，都是以自己的善恶观对“善”的观念进行覆盖。

但只有一个情况下，存在“绝对的善”，绝对的正确。

那就是在游戏中……在有“胜利”概念的游戏中。

胜利即是“善”，失败则是“恶”。那么伦理学的根本问题问题之一，即关于“目的”和“义务”的讨论就不存在了。

因为游戏——尤其是策略游戏，在最开始就预设了“胜利条件”。一切有“胜利”和“失败”概念的游戏机制，本身就会提供一个无比清晰的“目的”。并且玩家总会知道，自己的选择是否会让自己更接近最终的目的。

这就是目的论的最完美的形态。也是游戏本身会吸引人玩的根本原理之一。

而只要知道自己距离目的有多远，也就意味着，玩家能够精确的计算“目的距离”。而体现在策略游戏上，就是如何得到“最大多数人的最大幸福”。

策略游戏的玩家，就是真正的功利主义者。

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