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分卷阅读256（第1页）

且也并非是一例两例，而是占据了所有事件的四分之一。

但他们之中，除却耶稣能完全掌控的人之外，其他的依旧也被处死或是关押。完全没有犯下大罪的，竟是只占了不到十分之一。

这一刀切的政策，并非是耶稣想要依靠“废除长子继承制”本身改善埃及的社会氛围。

不如说，那是不可能的事。

每一个社会问题的根源，都来自于历史问题的积累，来自于经济、军事、法律等现实问题的显现。哪怕埃及从长子继承制改为次子继承制，难道埃及就能立刻变得焕然一新了吗？

当然是不可能的。

再过几十年，人们会渐渐发现，曾经贤明慎微的次子执政官和执法官们，他们的孩子也渐渐变成了当年的“长子们”的样子。

但是，埃及人并不知道这件事。

他们会因为社会关系的变革而欢欣鼓舞——这种雀跃是来自于他们自身便是变革的得利方所决定的。因为不得利的那些，要么死了，要么进去了。

而因为这种兴奋感的麻痹，被分散注意力的埃及人往往会忽略另外一件切身发生的事。

也就是，曾经被法老刻意忽略的“旧法”，无声无息的重新走入了人们的生活。犯罪者被绳之以法，无助的人得到帮助和福利，孩子们接受更良好的教育。

而这种改善，则会被人们一并归为“耶稣改革”带来的影响之中，成为人们信服“之前的埃及之所以会那样，全都是因为长子继承制的问题”。

于是，一个靶子被耶稣无声无息的竖立起来。人人都会咒骂、攻击这个靶子，并将所有的复杂社会问题全部归结于它。

没看到吗，只是改变了这一点，然后一切都变好了——人们就是如此想的。

而这种来自于埃及人的无条件信任，则会成为耶稣所掌握的新力量。

，动了一下主线任务的进程——

【主线任务已更新】

【主线任务-十二使徒：招募十二位拥有魔神之血的受差遣者（1112）】

除却在推罗的六位使徒之外，耶稣在埃及共招纳了五名使徒。

因为要求是“拥有魔神之血”，之前在确认拜蒙也符合要求的情况下，耶稣便将雅斯塔禄、菲尼克斯和他的儿子阿巴顿全部收为使徒。

而在耶稣面前的光头祭司，第一届民意代表莫洛……他似乎是某位埃及神的遗孤。但血脉还没有觉醒。

唯一一个在耶稣预料之外的，则是帕那阿姆——那个发明了摇篮和奶桶的木匠。

他身上的魔神之血似乎有些淡薄，以至于他和他的母亲没有任何魔神混血的征兆。但在耶稣招纳追随者的时候，却在帕那阿姆身上触发了一次任务更新。

这让耶稣稍感意外。

但耶稣却并没有将他顺势留在自己身边，而是依旧让他管辖法尤姆城。

因为那是他的愿望……他必须要向他的母亲证明，他能够比他的哥哥做的更加优秀。而这也是他的使命。

他的确比他的哥哥，甚至比他的母亲更适合执政官一职。法尤姆的人民需要他重新振兴这座被亚历山大六世的暴税几乎毁掉的城市……而这种需要远胜于耶稣。

于是耶稣决定先让他在法尤姆城干着。等到他的母亲老死，或是法尤姆城出现新的执政官，再将他调入底比斯。

至于是否觉醒魔神血脉，则要看他自己的意愿。

“但是，大人。”

莫洛紧皱眉头：“还有一件事必须处理……就是那些被关押起来的人。”

“您是为什么要收纳他们？没错，他们罪不至死……但他们的人太多了。若是全部关押起来，每天的饮食也是一笔不小的开销。而且万一他们发起暴

!

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